Il Nietzsche di Antonio Banfi Opzioni

[andreademilio]

Leggendo che il nostro buon Joseph de Silentio considera le lezioni di Banfi ( anni '3o ) con favore, mi è tornato in

mente il seguente giudizio di Luigi Alfieri : '' Quanto a Banfi, non potrai non accorgerti da solo che parla di un N. inesistente.

Forse, ma non ho controllato e non ho tempo e voglia di farlo, si basava sulle primissime traduzioni italiane di N., quelle delle

case editrici Bocca o Monanni, che erano in pratica delle reinvenzioni: brani scelti, con i titoli cambiati e il testo reso molto a

senso (o non senso), puntando all'effetto "filosofo folle". Insomma, non parla di N., ma di uno che non esiste, quindi è un libro

inutile, se non come testimonianza storica. Banfi è un filosofo di qualche rilievo, anche se non ci vedo nulla di particolarmente

attuale, ma come interprete di N. semplicemente non c'è. ''

Cfr. Luigi Alfieri, Banfi interprete di Nietzsche, in “Prassi e Teoria”, n. doppio 1-2, 1975. ( purtroppo non l'ho ancora trovato )

[andreademilio]

Riferendosi ad Aurora, Banfi scrive: ''L'opera è divisa in tre parti, i cui titoli basterebbero a farci ricostruire il senso del complesso. Prima parte: '' Contemplazione''. (...) Seconda parte: ''Gli emigranti''. (...) Terza parte:'' Passio nova''. (...)'' Id., Introduzione a Nietzsche. Lezioni 1933-34, Isedi, Milano 1974, pp. 92-94. Come spiegare ciò?

[Joseph de Sil...]

Riferendosi ad Aurora, Banfi scrive: ''L'opera è divisa in tre parti, i cui titoli basterebbero a farci ricostruire il senso del complesso. Prima parte: '' Contemplazione''. (...) Seconda parte: ''Gli emigranti''. (...) Terza parte:'' Passio nova''. (...)'' Id., Introduzione a Nietzsche. Lezioni 1933-34, Isedi, Milano 1974, pp. 92-94. Come spiegare ciò?

Rileggendo alcune parti del libro di Enzo Paci su Nietzsche trovo in una nota:
“In uno dei piani ideati da Nietzsche per ordinare gli aforismi di Aurora, questi appaiono raccolti in tre parti rispettivamente intitolate: Vita contemplativa, Gli emigranti, Passio nova. Cfr. Andler – IV. Pag 211 e segg.” (E. Paci, Nietzsche, Garzanti, 1940, p. 56 n. 1).
Stando così le cose, e sapendo che la monumentale opera di Andler è uscita tra il 1920 e il 1931 mentre le lezioni di Banfi (di cui Paci è stato allievo) risalgono all’anno accademico 1933-34, rispetto alla tripartizione banfiana di Aurora sono possibili due ipotesi:
1) L’indicazione di tale tripartizione proviene a Banfi da Andler (con la differenza però che Andler non parla di “tripartizione” dell’opera ma si riferisce solo a uno dei piani di Nietzsche per una tale eventuale divisione);
2) Sia Andler che Banfi attingono da una medesima fonte antecedente (con la stessa differenza di cui sopra).
Purtroppo non ho l’opera di Andler per verificare se la sua fonte fosse diretta o indiretta, ma in entrambi i casi possiamo escludere che l’incipit della tripartizione sia di Banfi.
Resta comunque il fatto che negli appunti nietzscheani del periodo un piano articolato in questo modo non c’è, e che le sole indicazioni che assomiglino a piani sono quelle da me riportate nell’intervento di qualche mese fa.

[Joseph de Sil...]

Rileggendo alcune parti del libro di Enzo Paci su Nietzsche trovo in una nota:
“In uno dei piani ideati da Nietzsche per ordinare gli aforismi di Aurora, questi appaiono raccolti in tre parti rispettivamente intitolate: Vita contemplativa, Gli emigranti, Passio nova. Cfr. Andler – IV. Pag 211 e segg.” (E. Paci, Nietzsche, Garzanti, 1940, p. 56 n. 1).
Stando così le cose, e sapendo che la monumentale opera di Andler è uscita tra il 1920 e il 1931 mentre le lezioni di Banfi (di cui Paci è stato allievo) risalgono all’anno accademico 1933-34, rispetto alla tripartizione banfiana di Aurora sono possibili due ipotesi:
1) L’indicazione di tale tripartizione proviene a Banfi da Andler (con la differenza però che Andler non parla di “tripartizione” dell’opera ma si riferisce solo a uno dei piani di Nietzsche per una tale eventuale divisione);
2) Sia Andler che Banfi attingono da una medesima fonte antecedente (con la stessa differenza di cui sopra).
Purtroppo non ho l’opera di Andler per verificare se la sua fonte fosse diretta o indiretta, ma in entrambi i casi possiamo escludere che l’incipit della tripartizione sia di Banfi.
Resta comunque il fatto che negli appunti nietzscheani del periodo un piano articolato in questo modo non c’è, e che le sole indicazioni che assomiglino a piani sono quelle da me riportate nell’intervento di qualche mese fa.

Finalmente sono riuscito a trovare l’opera di Andler, e posso confermare quanto avevo scritto nell’intervento riportato qui sopra a proposito della tripartizione di Aurora. Cito: “Peut-être est-il vain de chercher à reconstruire le plain aujourd’hui très brouillé du livre. Mais celui qu’on retrouvé n’est pas complètement effacé, qui divise le livre en trois parties : 1° Vita contemplativa ; 2° Les Emigrants ; 3° Passio nova, ou de la probité intellectuelle” (C, Andler, Nietzsche. Sa vie et sa pensée, Gallimard, Paris 1920-1931, ed. 1958, vol. II, p. 390). Andler non fa riferimento a fonti precedenti che non siano quelle dirette, perciò la provenienza banfiana della tripartizione sembra essere proprio lui. E’ vero che la difficoltà di “reconstruire le plain aujourd’hui très brouillé du livre” mantenuta in piedi da Andler sparisce in Banfi, il quale afferma senz’altro che “l’opera è divisa in tre parti […]” (A. Banfi, Introduzione a Nietzsche. Lezioni 1933-1934, Isedi, Milano 1974, p. 94); ma ciò non cambia nulla rispetto alla paternità della “tripartizione”, che evidentemente non è attribuibile al filosofo italiano.