Potenza contro piacere, Analisi di Kaufmann Opzioni

[NIHILO]

Walter Kaufmann, intellettuale di origine tedesca ma, come tanti al suo
tempo, trapiantato negli Stati Uniti, ebbe il grande merito di diffondere
oltreoceano la filosofia del nostro.
Il suo più celebre saggio su Nietzsche, "Nietzsche, filosofo, psicologo,
anticristo", contiene un capitolo dal titolo "Potenza contro piacere ".
Voglio invitare chi ha letto questo saggio a commentare questo
capitolo e chi non lo ha letto a esprimere le considerazioni che gli
suggerisce il titolo summenzionato.
Io lo lessi molti anni fa, e questo capitolo mi è rimasto sempre impresso,
ne ricordo in parte il contenuto, ma non ho avuto la possibilità di rinfrescare
la memoria al riguardo perchè non trovo più il libro.
Spero di non aver avuto la sbadataggine di metterlo inavvertitamente tra i libri
che ho dato via.

[NIHILO]

<< Stimo la potenza di una volontà da quanta resistenza, sofferenza,
tortura, tale volontà sopporta e sa trasformare a proprio vantaggio >>.
FP 1887-'88, gr. af.smi 10, af.ma 188.

[NIHILO]

<< Stimo la potenza di una volontà da quanta resistenza, sofferenza,
tortura, tale volontà sopporta e sa trasformare a proprio vantaggio >>.
FP 1887-'88, gr. af.smi 10, af.ma 188.

Non so se Nietzsche abbia mai letto - ti risulta o meno, Joseph? - il BUSHIDO,
cioè il testo in cui erano codificati i principi - soprattutto psicologici - della guerra,
e che era di fatto il viatico dei samurai, perchè un pensiero come quello espresso
da Nietzsche nell'aforisma surriportato è contenuto, nella sostanza, anche in questo
trattato nipponico, che si riferisce alla capacità di "trasformare lo svantaggio in vantaggio"
come una delle virtu indispensabili del guerriero.

[Joseph de Sil...]

Non so se Nietzsche abbia mai letto - ti risulta o meno, Joseph? - il BUSHIDO,
cioè il testo in cui erano codificati i principi - soprattutto psicologici - della guerra,
e che era di fatto il viatico dei samurai [...].

In un breve articolo uscito tre anni fa sulle "Nietzsche Studien" Thomas Brobjer (T. Brobjer, Nietzsche’s Reading About China and Japan, “Nietzsche Studien”, 34, 2005, pp. 329-336) si è occupato delle letture nietzscheane relative alla cultura cinese e giapponese. Queste in breve le sue considerazioni: “There is an extensive interest in Nietzsche’s thinking in China and Japan, and Nietzsche’s interest in and knowledge of Chinese culture was not non-existent, though limited. His knowledge of and interest in Japanese culture, on the other hand, seems to have been basically non-existent” (ivi, p. 329). In effetti, nonostante il titolo, il lavoro di Brobjer si sviluppa quasi esclusivamente sulla Cina, perché sul Giappone pare che davvero Nietzsche non abbia letto nulla o quasi. Ecco cosa scrive ancora Brobjer: “Nietzsche’s interest in and knowledge of Japanese culture and thinking was minimal, much less than that of Chinese. Most of Nietzsche’s very references to Japan and Japanese culture occur beetwen 1884 and 1887, and seem to be due to his friendship with the painter and writer Reinhart von Seydlitz (1850-1931) who was intensively interested in Japan” (ivi, p. 334). Dopo aver aggiunto che i due erano diventati amici dai tempi di Bayreuth (1876) e che si erano scambiati delle lettere fino al tracollo di Nietzsche, Brobjer conclude dicendo che “Nietzsche read Seydlitz short story Im toten Punkt in 1877 and in 1885 he several times refers to Seydlitz’s Le Japonisme [riguardo quest’ultimo Brobjer in nota aggiunge che potrebbe trattarsi di un lavoro letterario o riguardare, più verosimilmente, l’interesse di Seydlitz per l’arte e lo stile giapponese]” (ibid.). A questo punto non sembra molto probabile che Nietzsche conoscesse la storia giapponese e dunque il bushido.