Il SUPERUOMO secondo nemo |
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Il SUPERUOMO secondo nemo |
nemo |
Feb 5 2008, 11:11 AM
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#1
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Quando Nietzsche parla di "superuomo", per me, non intende una nuova razza di uomini
superiori, tutt'altro... Ma, nemmeno un uomo che si eleva sprezzante al di sopra dell'uomo, isolandosi tra le vette della piena conoscenza di se e della vita. La mia interpretazione di "superuomo", quello che ho capito del pensiero di Nietzsche, riguardo al concetto (sempre secondo me) portante, della sua filosofia è il seguente: Ogni uomo, nascendo uguale ad ogni altro uomo, ha, all'inizio, le stesse possibilità; l'ambiente, l'educazione, il caso e le necessità, ne costruiscono, poi il carattere, il modo di vivere e il pensiero. Ma, e questo non so spiegarmelo, per alcuni la propensione all'individualità è innata e fortissima e (scusate i gioco di parole) il loro pensiero trascende il trascendente, sono legati all'immanente, al "fisico", al reale, alla terra, come dice N. Sono uomini che fanno affidamento solo su se stessi, animali della foresta, solitari, che cacciano da soli ed elaborano strategie di sopravvivenza, ma non disdegnano i buoni compagni, e nel caso, sono disposti a dare la vita per loro. Vivono la vita per quello che è "in sè" come valore più alto; non hanno altri valori che la vita stessa, che cercano di proteggere e preservare. Non fanno progetti per il futuro, per loro conta solo il presente, il "giorno per giorno", pienamente consci che l'esistenza si consuma qui, tra questa polvere e questo fango. Ecco che l'"uomo" va al di la dell'uomo, lo supera, lo travalica e, paradossalmente, ritorna ad essere UOMO! L'uomo che diventa "superuomo" di se stesso e per farlo, deve tornare indietro; un ritorno che potrebbe essere "eterno"... |
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Apr 29 2008, 08:48 AM
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#2
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Über Member Gruppo: Members Messaggi: 533 Iscritto il: 4-April 07 Utente Nr.: 34 |
Ma se l'uomo in questione è storicamente divenuto, allora si sta parlando semplicemente di superare l'uomo della tradizione cristiana, il quale ha trasvalutato i precedenti valori fondandoli su presupposti trascendenti; valori che oggi, nell'èra che segue alla "morte di Dio" (cioè della tradizione cristiana e dei suoi valori), evento padre e figlio insieme del nichilismo (che è svilimento dei valori in riferimento alla tradizione, non dei valori in sé e per sé - e questo è detto chiaramente nel frammento di Lenzerheide), non portano più linfa alla pianta uomo. L'oltreuomo sarà l'uomo frutto della trasvalutazione dei valori tradizionali cristiani, cioè del nuovo rivoluzionario evento generato dal nichilismo. Il nichilismo è un movimento di transizione[1], durante il quale l'uomo "si ripiega su se stesso nel modo più profondo" (Fr. Posth. 11 [119]) e matura dentro di sé l'oltrepassamento di sé medesimo nel presente, che altri non è se non l'uomo della tradizione cristiana. L'oltreuomo, l'uomo nuovo, edificherà una nuova civiltà, nuova politica, nuove istituzioni sul terreno di novelli valori, di una nuova mentalità, di una visione del mondo nuova, e chiuderà i conti, una volta per tutte, con la tradizione.
Penso che le proposizioni sopra riassumano abbastanza efficacemente il nucleo genuino del pensiero di Nietzsche su questo tema. Ognuno è libero di pensarla come gli pare, ma quello che non mi stanco mai di ripetere da quando scrivo su qiuesto forum, peraltro onorato di essere concorde con coloro che obiettivamente reputo i più profondi conoscitori di Nietzsche che abbiano mai frequentato il forum stesso, cioè Steppenwolf - che purtroppo non partecipa più - e Joseph De Silentio, è che NON E' POSSIBILE parlare di un Nietzsche cristiano e di un Nietzsche democratico, quando queste tesi sono confutate automaticamente e senza appello dai suoi testi. In ciò egli fu di una coerenza assoluta. -------------------- DIE EWIGE SANDUHR DES DASEINS WIRD IMMER WIEDER UMGEDREHT
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nemo |
Apr 29 2008, 10:24 AM
Messaggio
#3
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Ma se l'uomo in questione è storicamente divenuto, allora si sta parlando semplicemente di superare l'uomo della tradizione cristiana, il quale ha trasvalutato i precedenti valori fondandoli su presupposti trascendenti; valori che oggi, nell'èra che segue alla "morte di Dio" (cioè della tradizione cristiana e dei suoi valori), evento padre e figlio insieme del nichilismo (che è svilimento dei valori in riferimento alla tradizione, non dei valori in sé e per sé - e questo è detto chiaramente nel frammento di Lenzerheide), non portano più linfa alla pianta uomo. L'oltreuomo sarà l'uomo frutto della trasvalutazione dei valori tradizionali cristiani, cioè del nuovo rivoluzionario evento generato dal nichilismo. Il nichilismo è un movimento di transizione[1], durante il quale l'uomo "si ripiega su se stesso nel modo più profondo" (Fr. Posth. 11 [119]) e matura dentro di sé l'oltrepassamento di sé medesimo nel presente, che altri non è se non l'uomo della tradizione cristiana. L'oltreuomo, l'uomo nuovo, edificherà una nuova civiltà, nuova politica, nuove istituzioni sul terreno di novelli valori, di una nuova mentalità, di una visione del mondo nuova, e chiuderà i conti, una volta per tutte, con la tradizione. Penso che le proposizioni sopra riassumano abbastanza efficacemente il nucleo genuino del pensiero di Nietzsche su questo tema. Ognuno è libero di pensarla come gli pare, ma quello che non mi stanco mai di ripetere da quando scrivo su qiuesto forum, peraltro onorato di essere concorde con coloro che obiettivamente reputo i più profondi conoscitori di Nietzsche che abbiano mai frequentato il forum stesso, cioè Steppenwolf - che purtroppo non partecipa più - e Joseph De Silentio, è che NON E' POSSIBILE parlare di un Nietzsche cristiano e di un Nietzsche democratico, quando queste tesi sono confutate automaticamente e senza appello dai suoi testi. In ciò egli fu di una coerenza assoluta. Ma è quello (anche se non così bene) che tento di dire anch'io... Il superuomo: l'uomo nuovo che non dimentica i propri trascorsi, ma sulla base di questi, costruisce un modo nuovo di essere uomo. |
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